כל הפוסטים של קובי נחושתן

כביכול הופעת האל בעצמה, היא עצמה התשובה לאיוב, היא בעצמה משיבה דברים למקומם. הופעת אל לאיוב הוא הדבר אותו דרש

“אֱזָר-נָא כְגֶבֶר חֲלָצֶיךָ “ (לח, ג) עד כה היה איוב ידוע מול האל באיכויות אותן האל שתל בו: תָּם וְיָשָׁר

וַיַּעַן-יְהוָה אֶת-אִיּוֹב מִן הַסְּעָרָה וַיֹּאמַר (לח,א) האל נגלה לאדם לפי מידותיו של האדם. כפי דמותו של האדם, כך האפשרות של

לוחות ברית ראשונים, עולם שכולו אחד: אליהוא הוא ההתגלמות של אדם החי על פי לוחות הברית הראשונים. “לֻחֹת אֶבֶן כְּתֻבִים

וַיַּעַן אֱלִיהוּ וַיֹּאמַר (לה,א) ממשיך אליהו את דבריו כאליהו בן האדם (אליהו ללא ה-א’ שבסוף שמו) הפעם הוא מדבר מעמדה

הקדמה: כיצד בא נער ולימד איש כבד בניסיון את מה ששכח: הֵן-אֲנִי כְפִיךָ לָאֵל מֵחֹמֶר קֹרַצְתִּי גַם-אָנִי (לג, ו) אליהוא

המשך דברי אליהוא (עם א’ – אליהוא מזווית של בן האלוהים) לאחר שאליהוא בירר והגדיר שבכל אדם, במרכז אישיותו יש

סבל מוכרח, מול סבל אפשרי ע”פ הסיפור הביוגראפי על סידהרטא גוטמה (בודהה) כפי שהוא מסופר במסורת הטראוודה, שהיא הראשונה והקדומה

כיצד הנבואה מתקבלת על פי אליפז: אֵלַי דָּבָר יְגֻנָּב וַתִּקַּח אָזְנִי שֵׁמֶץ מֶנְהוּ בִּשְׂעִפִּים מֵחֶזְיֹנוֹת לָיְלָה בִּנְפֹל תַּרְדֵּמָה עַל-אֲנָשִׁים פַּחַד

הקדמת אליהוא לאיוב, לפני הצגתו לאיוב מהי “עובי הקורה” יֹשֶׁר-לִבִּי אֲמָרָי וְדַעַת שְׂפָתַי בָּרוּר מִלֵּלוּ רוּחַ-אֵל עָשָׂתְנִי וְנִשְׁמַת שַׁדַּי תְּחַיֵּנִי