קבוצה זו מורכבת עוד יותר מן החלוקה שנעשתה כאן. יש לה תתי קבוצות רבות, וכיווני תנועה רבים. יש להתייחס לקבוצה זו כ”מיאזמה” של התרבות הנוכחית, ומכיוון שיש בכוחה של תרופה

“הִגִּיד לְךָ אָדָם, מַה-טּוֹב; וּמָה-יְהוָה דּוֹרֵשׁ מִמְּךָ, כִּי אִם-עֲשׂוֹת מִשְׁפָּט וְאַהֲבַת חֶסֶד, וְהַצְנֵעַ לֶכֶת, עִם-אֱלֹהֶיךָ” (מיכה ו, ח) א- קשה למצוא אדם שמכיר בערך של מה שיש לו, כאשר הדבר

הארכיטיפ של כאב: דבר שהיה במקומו הטבעי, ונלקח מן האדם. הכאב אינה חוויה מוחלטת אלא יחסית. מה שגורם כאב לאחד, לחברו אין הדבר מעורר כאב כלל. הכאב בחוויה אנושית במובן

“זֹאת חֻקַּת הַתּוֹרָה, אֲשֶׁר-צִוָּה יְהוָה לֵאמֹר: דַּבֵּר אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, וְיִקְחוּ אֵלֶיךָ פָרָה אֲדֻמָּה תְּמִימָה אֲשֶׁר אֵין-בָּהּ מוּם, אֲשֶׁר לֹא-עָלָה עָלֶיהָ, עֹל” (במדבר יט, ב) פרשת פרה אדומה, עניינה: טהרה משורש

קורס שנתי למטפלים – הבנות גופנפש סימבוליקה של איברים ומערכות מנחים: קובי נחושתן ודר’ חיים רוזנטל מטרת הקורס: מטפלים הוליסטים משתדלים להבין את שורש הבעיה של המטופלים. הם מסתכלים על

“תניא רבי שמעון בן יוחאי אומר: שלש מתנות טובות נתן הקדוש ברוך הוא לישראל, וכולן לא נתנן אלא על ידי יסורין; אלו הן: תורה, וארץ ישראל, והעולם הבא: תורה מנין?

סיפור המרגלים כולו הינו חלק מן הדרך המקראית להעברת תוכן אלוהי מן האיכות והסוג הבא להרים את האדם למקום עליו כיוונה האלוהות בעת מתן לוחות הברית הראשונות. לוחות הברית שנשברו

בפרשה זו רוב הסיפור ברובד הפשט, אינו הגיוני בעליל. הסיפור כולו אינו מתקבל על הדעת כלל. הינה אותן הנקודות שיוצרות סיפור עם “חורים” רבים בעלילה. 1- לשם מה יש צורך,