כל הפוסטים של קובי נחושתן

“אל אמונה, שהאמין בעולמו ובראו” (מדרש ספרי, פרשת האזינו) 1- “וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל-מֹשֶׁה, עַד-אָנָה יְנַאֲצֻנִי הָעָם הַזֶּה; וְעַד-אָנָה, לֹא-יַאֲמִינוּ בִי,

1- הופעתו של גוף האדם, כפי שהוא נראה לעין, אינו רק תוצר גנטי. יש מרכיבים גופניים – חומריים בעלי הקשר

1- “וַיֵּרָא מַלְאַךְ יְהוָה אֵלָיו, בְּלַבַּת-אֵשׁ–מִתּוֹךְ הַסְּנֶה; וַיַּרְא, וְהִנֵּה הַסְּנֶה בֹּעֵר בָּאֵשׁ, וְהַסְּנֶה, אֵינֶנּוּ אֻכָּל” (שמות ג’,ב’) במראה הנבואה משה

1- הפשטות: “וּמֹשֶׁה, הָיָה רֹעֶה אֶת-צֹאן יִתְרוֹ חֹתְנוֹ–כֹּהֵן מִדְיָן” (שמות ג’, א’) במה משה עסוק, כל שנותיו בבית יתרו חותנו?

מאמר דעה ביחס לדעות רווחות ונפוצות על חלקי הנפש בקרב תפיסות פסיכולוגיות שמקורן בזיגמונד פרויד. תפיסות שחלחלו לתחומים נוספים מעבר

כללי יסוד: 1– לכל איבר בפנים, יש משמעות מיוחדת לו, אותה המשמעות הינה אובייקטיבית ועומדת בפני עצמה. 2- כל איבר

(סיכום מפגש – כתבה וערכה: אורנה בן דור) הנבואה מגיעה אלינו מהעולם האלוהי-רוחני, ולפיכך מקורה אינו בממד הזמן. במונחים היהודיים

כלל יסוד:   כל איבר בגוף הנו ארכיטיפ לאיבר נפשי מקביל. כל איבר נושא עמו תוכן שעומד לעצמו, בפני עצמו. כדוגמה: