איוב יח, לידתו של השקר (פרק כ)
“לָכֵן שְׂעִפַּי יְשִׁיבוּנִי וּבַעֲבוּר חוּשִׁי בִי מוּסַר כְּלִמָּתִי אֶשְׁמָע וְרוּחַ מִבִּינָתִי יַעֲנֵנִי” צופר הנעמתי איננו נותר אדיש למצבו ולדבריו של
“לָכֵן שְׂעִפַּי יְשִׁיבוּנִי וּבַעֲבוּר חוּשִׁי בִי מוּסַר כְּלִמָּתִי אֶשְׁמָע וְרוּחַ מִבִּינָתִי יַעֲנֵנִי” צופר הנעמתי איננו נותר אדיש למצבו ולדבריו של
“עַד-אָנָה תּוֹגְיוּן נַפְשִׁי וּתְדַכְּאוּנַנִי בְמִלִּים זֶה עֶשֶׂר פְּעָמִים תַּכְלִימוּנִי לֹא-תֵבֹשׁוּ תַּהְכְּרוּ-לִי” “חָנֻּנִי חָנֻּנִי אַתֶּם רֵעָי כִּי יַד-אֱלוֹהַּ נָגְעָה בִּי לָמָּה
“עַד-אָנָה תְּשִׂימוּן קִנְצֵי לְמִלִּין תָּבִינוּ וְאַחַר נְדַבֵּר” בלדד מתחיל את דבריו בדגש על הפער בין מה שאדם אומר ליכולת שלו
“הֲקֵץ לְדִבְרֵי-רוּחַ אוֹ מַה-יַּמְרִיצְךָ כִּי תַעֲנֶה” איוב מנסה לברר עם אליפז את המוטיבציה שיש לו לדבר ולבוא עימו בדברים (מַה-יַּמְרִיצְךָ
סבב השיח השני קשה ואגרסיבי יותר מקודמו. כל אחד מן החברים מתבצר בעמדתו ובשיטת המחשבה המייחדת אותו, ומנסה ע”פ שיטתו
בסבב הראשון כל חבר מציג את העמדה שלו, דרכה הוא מציע נימוק והסבר על מצבו של איוב. כאשר הגישות שכח
1- “אָמְנָם כִּי אַתֶּם-עָם וְעִמָּכֶם תָּמוּת חָכְמָה, גַּם-לִי לֵבָב כְּמוֹכֶם לֹא-נֹפֵל אָנֹכִי מִכֶּם” כל אחד מחבריו של איוב בא לראות
“הֲרֹב דְּבָרִים לֹא יֵעָנֶה וְאִם-אִישׁ שְׂפָתַיִם יִצְדָּק, בַּדֶּיךָ מְתִים יַחֲרִישׁוּ וַתִּלְעַג וְאֵין מַכְלִם, וַתֹּאמֶר זַךְ לִקְחִי וּבַר הָיִיתִי בְעֵינֶיךָ” גישתו
א- “אָמְנָם יָדַעְתִּי כִי-כֵן וּמַה-יִּצְדַּק אֱנוֹשׁ עִם-אֵל, אִם-יַחְפֹּץ לָרִיב עִמּוֹ לֹא-יַעֲנֶנּוּ אַחַת מִנִּי-אָלֶף” איוב מסכים עם דברי בלדד ועם גישתו
הדובר השני הוא בלדד השוחי. הינה דעתו, תפיסת עולמו וגישתו אותה הוא מציע לאיוב כדרך לפיתרון הקושי שבמצבו: “הַאֵל יְעַוֵּת
הנני מטפל מוסמך בהומאופתיה קלאסית (באקדמיה להומיאופתיה קלאסית של ג’ורג ויטולקאס), וברפואה סינית. במהלך שנות עבודתי למדתי והשתלמתי גם במקצועות טיפוליים משלימים – רפואה טיבטית, רפואה איורוודה-רפואה הודית. במהלך שנותי כמטפל, אף עבדתי ולימדתי בארצות שונות במסגרות של משלחות רופאים לאפריקה, וכן באנגליה ובניו יורק.
מטפל בקליניקה במודיעין.
נשוי לשונית, ואבא למילה ולזהר.
© כל הזכויות שמורות