כל הפוסטים בייסורי איוב

כיצד הנבואה מתקבלת על פי אליפז: אֵלַי דָּבָר יְגֻנָּב וַתִּקַּח אָזְנִי שֵׁמֶץ מֶנְהוּ בִּשְׂעִפִּים מֵחֶזְיֹנוֹת לָיְלָה בִּנְפֹל תַּרְדֵּמָה עַל-אֲנָשִׁים פַּחַד

הקדמת אליהוא לאיוב, לפני הצגתו לאיוב מהי “עובי הקורה” יֹשֶׁר-לִבִּי אֲמָרָי וְדַעַת שְׂפָתַי בָּרוּר מִלֵּלוּ רוּחַ-אֵל עָשָׂתְנִי וְנִשְׁמַת שַׁדַּי תְּחַיֵּנִי

  “וּבִשְׁלֹשֶׁת רֵעָיו חָרָה אַפּוֹ עַל אֲשֶׁר לֹא-מָצְאוּ מַעֲנֶה וַיַּרְשִׁיעוּ אֶת-אִיּוֹב” (לב, ג) “וְאַתֶּם יְשִׁישִׁים עַל-כֵּן זָחַלְתִּי וָאִירָא מֵחַוֹּת דֵּעִי

אליהוא הוא דמות ייחודית במהלך הספר כולו, דבריו מתפרשים על פני שישה פרקים, יותר מכל דמות אחרת, כולל את האל

כש”תַּמּוּ דִּבְרֵי אִיּוֹב”, הוא עצמו תם. תמה דרכו והוא נדם. לא נותר ממנו דבר, כאשר תמו דבריו. נסתיימה דרכו, ואין

“בְּרִית כָּרַתִּי לְעֵינָי וּמָה אֶתְבּוֹנֵן עַל-בְּתוּלָה” איוב הוא איש של מחויבות ומשמעת עצמית הכרוכה בכריתת ברית לדרך עליה הוא הולך.

סיפור הרקע לסבלותיו של איוב מתואר בשני הפרקים הראשונים בספר: “וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל הַשָּׂטָן הֲשַׂמְתָּ לִבְּךָ עַל עַבְדִּי אִיּוֹב כִּי

“וַיֹּסֶף אִיּוֹב שְׂאֵת מְשָׁלוֹ וַיֹּאמַר” המשך המשל של דברים שאינם כפשוטם. א- שפע אלוהים על איוב: “מִי-יִתְּנֵנִי כְיַרְחֵי-קֶדֶם כִּימֵי אֱלוֹהַּ

  “וַיֹּסֶף אִיּוֹב שְׂאֵת מְשָׁלוֹ וַיֹּאמַר” דברי משל שייכים לחטיבת הנושאים שהם: “שלא כפשוטו”. המילים הנושאות משל, מחביאות משמעויות ותתי

“נֹטֶה צָפוֹן עַל-תֹּהוּ תֹּלֶה אֶרֶץ עַל-בְּלִי-מָה צֹרֵר-מַיִם בְּעָבָיו וְלֹא-נִבְקַע עָנָן תַּחְתָּם חֹק-חָג עַל-פְּנֵי-מָיִם עַד-תַּכְלִית אוֹר עִם-חֹשֶׁךְ עַמּוּדֵי שָׁמַיִם יְרוֹפָפוּ וְיִתְמְהוּ