בלוג

1- אנרגיה – thuja חש החמרה בכל תופעות החולי שלו ב 3 בבוקר וכן ב3 אח”צ. הרבה אנשים שמתעוררים למתן שתן והם במצב של טויה, יתעוררו בשעת בוקר זו, ויחזרו לישון (nux vomica ו – kali carbonicum, גם קמים בשעה זו, אך חוזרים לשינה בקושי רב או בכלל לא, עקב מחשבות טורדניות ודאגות לעבודה או עסקים. ב- טויה , היקיצה הינה יותר עם גוון גופני) כמו כן, התנועה של טויה מחזורית חודשית וטויה נוטה להחמרה בזמן ירח מתחדש, דבר שמשקף את אופיו האנרגטי של רמדי זה שהינו רגיש וחשוף מאוד ומגיב גם לגרמי שמים. לכן צפוי לראות בטויה במחזור חודשי בנשים תופעות רב גוניות (בדומה ל lachesis כרמדי ארכיטיפי של הנחשים להחמרה בזמן מחזור, אך הנחשים מוחמרים חודשית ומחזורית, לפני הופעת המחזור ואילו טויה אישה מוחמרת בשעת המחזור עצמו) כמו כן טויה מוחמר באופן מחזורי שנתי, כל חודש קבוע בשנה, יש החמרה רגשית וגופנית לטויה. לרוב ההחמרה השנתית הינה באוגוסט או בפברואר, כיוון ששני חודשים אלו הינם עם הירח המלא המשפיע והחזק והקרוב ביותר לפלנטה. כך שלטויה יש מעגל אנרגטי יומי, חודשי, ושנתי. למחזוריות זו יש חשיבות עליונה שכן היא משקפת את תגובתו המידית והראשונית של הכוח הוויטאלי לרמדי, או לשכבה זו שנבנתה באדם לאורך השנים עד ששכבה זו התפתחה לשכבת “טויה”.

2- אברי זיקה – אברי הזיקה של טויה הינם באיברי הרבייה והמין, השתן (זרם השתן מתפצל לשניים עקב הנוקשות של בלוטת הפרוסטטה בגברים ובנשים עקב העצרות של היורטרה. וכן רמדי זה מראה נטייה ליצירת גידולים קשים, בלוטות נפוחות כמו הלימפה או פרוסטטה שמתקשחת, או פוליפים ועוד, וכן זיקה לתופעות עור רב גוניות – מאגזמה פשוטה ועד לזאבת (לופוס – מחלה אוטואימונית רב מערכתית שבאה לידי ביטוי גם בתופעות עור קשות, דבר המכונה “פרפר”, צורת פריחת עור בפנים שנראית כמו פרפר) וכן פסוריאזיס. וכן נטייה ליצירת יבלות מכול הסוגים כמו קונדילומה או שאר היבלות שנובעות מווירוס הפפילומה. נטייה לבעיות של צד שמאל. רגישות גבוהה מאוד לקור וללחות. וכן נטייה להצטברות ליחה בסינוסים או בגרון, ליחה שנהפכת מנוזלית המצבה האקוטי לליחה מאוד קשה וצמיגית במצבה הכרוני. וכן טויה ידוע ברמדי מרכזי להחמרה לאחר חיסונים, ויש שנותנים טויה כרמדי מניעתי לפני חיסון, כמגמה מניעתית לתופעות הצפויות. (גישה אחרת טוענת כי לא נותנים רמדי מניעתי, ויש לתת רמדי רק עם הופיעו סימפטומים המצדיקים זאת, כיצד מכריעים בין שתי גישות סותרות אלו? אם הכוח הוויטאלי מוערך כחזק, אין צורך ברמדי מניעתי, אם הכוח הוויטאלי וכן הפתולוגיות האקטיביות משקפות דרגת בריאות נמוכה, אזי יש לשקול רמדי מניעתי)

3- רגשות – טויה הינו אדם רגיש במיוחד, הוא חש עצמו רך, בתוכו יש רכות עד לרמה שבא הוא חש עצמו כחדיר ושברירי, ולכן הוא חש עצמו עדין ושברירי, ולכן שבריריות זו (שבאה לידי ביטוי בתחושת הכאב של טויה – כמו זכוכית שעומדת להישבר, בעיקר בעמוד השדרה) חשה עצמה מאוד חשופה ולא מוגנת בעולם זה, אל כן טויה מתקשה ומפתח מראה אינטלקטואלי ומפתח צד אישיותי אחד וחד ממדי, בעיקר את הראש והשכל, כדי להגן על מקומו הרגשי המאוד מאוד עדין ורגיש. טויה יכול מאוד להטעות בהיותו מראה כלפי העולם מראה של אדם מבין ויודע, סגור ומכונס בדרך כלל, אך פנימיותו לעולם לא מראה את עצמה כמו שהיא, שכן היא רגישה וחשופה ועדינה מדי, אדם טויה חש עצמו פגיע מאוד, ולכן מחפש דרכים לבנות לעצמו מערכות הגנה שונות. עקב הפער בין פנימיותו העדינה לבין חיצוניותו המשווה לו תחכום, ערמומיות, שכלתנות ועוד, הוא מפתח תחושת רמייה כלפי העולם, ותחושתו הבסיסית היא שאם העולם באמת יכיר אות וכמו שהוא, אזי אף אחד לא יאהב אותו, ואם הוא יראה את עצמו באמת, אנשים יסלדו אותו כי הוא מכוער ו”עקום” בתוכו. יש בתוכו תחושת מעוותות, משהו אצלו עקום ולא ישר ולא נקי. (רמדי זה קשור לפגיעה נפשית עמוקה מאוד בגילים צעירים, כמו פגיעה מינית או נטישת הורים – ילד מאומץ, או חסך ילדות עמוק של ילדי לינה משותפת בקיבוץ) אדם טויה חש עצמו כזר לעולם, הוא לא שייך, ולכן מסתכל על העולם ועל הסובב אותו, והוא תמהה מאוד על מה שהוא רואה – “כולם ממהרים, ומראים עסוקים, ומדברים הרבה, ועסוקים בקריירה או ברדיפה אחר מין או כסף וכוח. מה זה כל זה? אני לא שייך ולא מבין את מה שאני רואה סביבי” כול תופעת החיים מראית מוזרה מאוד לטויה, והוא חש עצמו כלא שייך(עב”ם). במצבים קשים יותר, טויה חש עצמו כמעוות ועקום עם סטייה נפשית שאסור שאף אחד בעולם ידע עליה, ולכן הוא משקיע הרבה אנרגיה בהסתרה.

4- פילוסופיית חיים או גישת יסוד לחיים – טויה מפתח נוקשות תפיסתית, עקב הרגישות ותחושת הזרות שלו למציאות סביבו. יש לו נטייה לקיבעונות מחשבתיות ויש שיהיה מאוד קשה לשכנע או להניע טויה ממצב אחד למשהו אחר, הוא מאוד לא גמיש, אל אף כי טויה נוטים לעסוק במקצועות של יצירה וכתיבה, ויש הרבה טיפוסים טויה שבחיי היום יום שלהם הם אנשי תקשורת או כותבי עת, או שחקנים ואנשי במה בכלל, וזה עקב הצורך למצוא דרך (איכשהו) לקחת חלק קומוניקטיבי בעלום זה. ולכן הם יראו כנוקשים מצד אחד וכיצירתיים מאוד מצד שני. יש סביבם תחושת “סוד” או תחושת “הסתרה” של משהו שהם לא מספרים, איזה סוד קשה של משהו שקרה להם בחיים. דבר זה גורם ל”סגנון” דיבור אצלם שנוטה לדיבור מהיר ולמילים בלועות, בעיקר בסוף המשפט, וזה עקב חוסר ביטחון עמוק שיש להם על עצמם ותחושת חוסר ערך (אני אדם סתם ואין לי כול ערך בעולם זה) ולכן הצורך להראות איזה מיוחדות, כהגנה מפני תחושה זו. ולכן הסגנון דיבור שלהם נראה כמו מתחמק מלדבר את מחשבתם באופן נקי וברור. הסתרה – הינה גישת יסוד ברמדי זה.

הרמדי medorinum שייך ל”נוסודות” , (נעשה מחיידק הגונוריאה- זיבה) נחשב לרמדי האקוטי של המיאזמה הסיקוטית, thuja – נחשב לרמדי הכרוני של המיאזמה הסיקוטית. רמדי זה נחשב ל”פוליקרסט” (רמדי “גדול”) אך אין לו הרבה מאוד סימפטומים כמו לשאר ה”גדולים” הידועים, ולכן כאשר מוצאים משהו ממנו אצל המטופל, סימפטום זה מקבל יותר משמעות משאר הסימפטומים ברמדי אחר.
1- אנרגיה – התנועה הוויטאלית של רמדי זה נע בין היום ללילה. מדורינום הינם אנשי לילה, הוא נהפך לחי יותר ותוסס יותר בשעות הלילה, אדם במצב של מדורינום שצריך ללמוד ולהתרכז בחומר כתוב, יעדיף את שעות הלילה הקטנות. מרגע השקיעה – יש שיפור במצבם בכול המובנים. ורואים אצלם דיכוטומיה ברורה של חלוקה בין יום ללילה. סימפטום זה מהווה סימן לתנועת הכוח הוויטאלי בהיותו מושפע ממצב זה, וכך מראה תנועה ביו ריתמית קבוע שמלמדת על מעגל דפוסי האנרגיה של אותו אדם. (כאמור – האנרגיה היא זו שמושפעת לראשונה בתהליך השינוי של האורגניזם)
2- איברי הזיקה של מדורינום – המערכת היורו גניטאלית. יש הרבה האפשרויות קליניות לתופעות שונות ברמדי זה, נטייה לדלקות שתן חוזרות, הפרשות ווגינאליות עם ריח של דג קרוב, קונדילומה והרפס גניטליה, נטייה והיסטוריה של הדבקות במחלות מין כמו מחיידק הכלמידיה, בעיות פרוסטטה ודליפת נוזל פרוסטטה ועוד. יש נטייה כמו כן להפרשות, לרוב דרך האיברי מין או דרך הפה והגרון, עם ליחה צמיגית מאוד כמו גוש דחוס. במקרים הכרוניים יותר יש נטייה לבעיות לב ומחלות כלי דם סביב הלב.
3- רגשות – תשוקה בכול מה שהם עושים וכן נטייה להקצנה שדוחף אותם למצבים קיצוניים בכול מה שהם עוסקים אתו, לחיוב ולשלילה. הם צריכים להתנסות בהכול ולהרגיש את זה על בשרם ממש, למוד מנטאלי או לשמוע על משהו מניסיונו של האחר, לא יועיל לטיפוס מדורינום, הוא ירצה לחוות את זה בעצמו ועל בשרו. יש בתוכם תחושת מתח ואינטנסיביות שגורם לתנועה ולרצון לפרוק את העוצמה הפנימית, עקב עוצמה זו – הם לא תמיד יצליחו לתקשר את עצמם באופן שמובן לאחר – ויש אפשרות להרבה קשיי תקשורת וחוסר הבנה למה שהם התכוונו או לאייך שהם מבינים סיטואציות חברתיות . הם נמשכים לחיי לילה, כלומר מסיבות, מין מזדמן, חלופת זוגות, ועוד – הכול סביב הרפתקאות של חיי לילה. (מכאן האהבה של מדורינום לים)
4- תפיסת חיים – או תודעת מדורינום. אם הרמדי נהפך ל”שיכבה” בתוך האורגניזם, כלומר שהנטייה למצד של מדורינום קיים לאורך זמן רב באדם מסוים, הוא יפתח גישה מחוספסת ונהנתנית. הוא יאמין בלהיות ישיר ובוטה, ויראה את זה כ”מעלה” שלו ויתרון שיש לו על פני האחר, הוא יהיה קשוח ואינטנסיבי, ויפתח גישה חמת מזג ומתפרצת. יחד עם זאת הוא עשוי להימשך לכול מני ווריאציות של “רוחניות” ולהיראות כאדם נאור ומפותח. הוא יפתח תפיסה של מחוספסות גם לגבי מערכות זוגיות, ויאמין בצורך להראות “קשוח” כלפי בת זוגו – “שכן קח הן אוהבות אותי” – קח הוא יחשוב.

בדוגמא זו אנו רואים כי הרמדי מופיע דרך ארבע רמות – לראשונה באספקט אנרגטי, ולאחר מכן יש שינוי פיזיולוגי שמייצר את איברי הזיקה של הרמדי, ואז נוצר הטייה במערכת שיוצר נטייה רגשית מסוימת, ואם נטייה זו קיימת במערכת לאורך מספיק זמן, אזי נוצרת תפיסת קיום או פילוסופית חיים של “רמדי”.

לא תמיד רואים את כול הפרמטרים של הרמדי במטופל, לעיתים רחוקות רואים את כול ארבעת רמות, אך אם רואים רמה אחת בבירור והיא מספיק חזקה כסימפטום, או כדינמיקה, אזי יש להתחשב במה שרואים כנושא שיש לקחת בחשבון ולהתחשב בוא בשכלול הכללי של הרמדי.

במאמר הבא נביא דוגמא נוספת לאופן הבנה זה.